1、序
2、抉择
3、姬昌
4、孟津会盟
5、商亡
6、礼仪制度
周武王建立周国后（史称西周），以“敬天保民”为核心思想，实行了一系列史无前例的制度改革——政治组织中的分封制，社会组织中的宗法制，文化思想中的礼乐制，经济组织中的井田制。
四种制度的实施，让周国成为中华文明的奠基者，影响了中国长达三千多年。
政治组织中的分封制。
武王灭商后，第一件事就是论功行赏划地盘。
造反是一项高危活动，不是图表现尽义务，不然那帮人跟你图什么？于是就和军师姜子牙、弟弟周公旦等商议，把中原分成若干个侯国，分封给在建国大业中做出杰出贡献的有功之臣。并让这些侯国环绕周国，像包粽子一样把自己紧紧的包住，加强管理的同时，也可以防止外敌入侵。
同时规定各诸侯可以拥兵，有为周天子镇守疆土的义务，但必须随时听从天子调遣；定期向天子纳贡、朝贺（年终述职、考核）；允许封侯世代承袭，并可在封国内分封卿、大夫；天子对诸侯有赏罚予夺之权，对封国中分封卿、士，天子也有权过问。
后来统计，武王一共分封了七十一个诸侯国，其中兄弟之国十五个，同姓之国三十八个，异姓之国十八个。
比如武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔分别分在卫、鄘、邶三国。
之所以拿出这三国过来说，是因为有一个地方处在这三个国之间——殷商旧都朝歌。
当时武王为了安抚商朝遗民，实行殷人治殷的方式，封帝辛之子武庚为侯，管理旧都朝歌，并将商朝遗民封给武庚，“殷人大悦”。
而这三个国的主要目的就是监视武庚，叫做“三监”。
后来还发生了一件事，史称“三监之乱”。
封地也有讲究，血缘较近的，封的地方就好，异姓的，封的地方就远。
不仅远，还有生命危险。
比如头号开国元勋姜子牙就被封在齐国（即今淄博市临淄区）。我看了下地图，齐国处在中原最东北方。
并且姜子牙在营丘建都的时候，还有东夷的莱国跑来抢地盘。
苦不堪言。
仅仅过了五个月，姜子牙便把建国的任务丢给了他的三儿子，自己跑去周国安度晚年。
这种分封地建国家，以诸侯占有土地、农民（或农奴）剩余劳动为基础的社会制度，称为分封制，也称封建制度。
“至此，我国封建社会形成了。”——《中国历史》初一课本（人民教育出版社）
先不说这种分封制利弊，但相对于商朝那种原始小邦林立的现象来说，显然是一个进步。至少，在当时起到了巩固和加强全国统治的作用。
也至少，开创了周朝八百年基业。
为了配合和维系封建制度的发展，周朝还建立了一套宗法制度。
宗法制是一个非常复杂的制度，按现在的说法就是封建社会奴隶主贵族阶级的继承法。
按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。
大宗可以命令和约束小宗，小宗必须服从大宗（同时大、小宗地关系是相对的）
假设你父亲是天子，而你运气由足够好，是嫡长子，那么你就可以继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。你的同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。
以此类推，每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。
但士就不一样了，士的嫡长子仍为士，他的诸弟就为庶人，平头百姓一个，主要工作就是种田。
同上，诸侯对天子为小宗，但在其本国为大宗。卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗。
这样形成“天子——诸侯——卿大夫——士”这样一个统治阶级。
比如武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但从政治上来说已变成君臣关系，这是因为武王是周公的大宗（王），周公是弟弟，也就是小宗（诸侯）。
周公被封到鲁国后，他是鲁国的始祖。在国内，他就是大宗（诸侯），儿子伯禽及其嫡系后裔，为小宗（卿大夫）。
周公死后，嫡长子伯禽继承爵位，按照“别子为祖，继别为宗”的规定，伯禽升成了大宗（诸侯）。但在天子面前还是小宗。周公嫡系后裔，对于伯禽来说，还是小宗（卿大夫）。
卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。
“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟。”
简单点说，宗法制的核心就是嫡长子继承制。
并根据血缘的亲疏，确立起一套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，使得宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致，保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。
为了解决宗法制中心问题，即尊卑贵贱的区分，周国又制定了礼乐制。
礼，用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范。作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
周朝通过礼法来规范贵族的身份地位，要求贵族在衣、食、住、行等方面都要符合自己的身份，贵贱长幼之间要有明显的差别。
“礼，体也。言得事之体也。”
比如如何称呼“死”，不同等级的贵族也不一样。
如果你出于混饭，或是混个面熟等不可详述的目的，跑去给一个不太熟悉的逝者磕头，你为表悲痛，应景嚎嚎大哭，一边痛哭一边疾述：“上天不厚，天妒英才，某某某你怎么突然就……”，等等，这时候你要先收起你那浅显的悲痛，然后小声的问问旁人，逝者生前何职，有无封爵。
在当时，礼法规定：
天子死称为“驾崩”；
诸侯死称为“薨”；
卿大夫死称为“卒”；
士死称为“不禄”；
平民、奴隶死称为“去世”，或是“死”。
搞清楚逝者生前为卿大夫，你捡起刚才的悲痛，继续一边痛哭一边疾述：“上天不厚，天妒英才，某某某你怎么突然就卒了呢。”
家属很满意，皆大欢喜，前厅入座吃流水席。
好险。如果搞错了，轻则被人打一顿丢出来，重则押进官府接受改造。
《论语》曰过：“不学礼，无以立。”
礼法繁文缛节，名堂级多，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等，其内容十分丰富，所涉及的范围非常广泛，几乎渗透于古代社会的各个方面，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响。
流传后世的礼仪，如冠礼（成人礼）、酒礼（酒文化）、聘礼、婚礼、丧礼等，抛弃了为剥削阶级服务的礼仪规范，与古代的礼仪已有很大差别，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范和优秀的传统美德，成为我们华夏文明的一部分，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。
礼为国家的制度，仪为国家的法制。
礼仪是指等级秩序，到现在经常有人将此成语误用，误解为讲究礼貌的国家，扶老太太起来就以礼仪之邦国民自诩，那是错误的，扶老太太只是美德而已。
“礼”强调的是“别”，即所谓“尊尊”，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序。
就是因为礼仪的存在，阶级观念的根深蒂固，中华文明才一直不曾消亡。
下面说说乐。
早在部落时期，中国的古代人民就发明了诸如骨笛等乐器，还创造了音律，为音乐的出现作出了巨大贡献。
到了商朝，乐作为祭祀时必不可少的一部分出现在了历史的舞台，贵族之间也开始盛行音乐。
到了周朝，周公为了巩固统治，从礼巩固阶级分化，控制人们的思想和舆论，从根本上奠定了中国的阶级区分。
“礼之所及，乐必从之”，相应的，乐则被升华成了一种待遇，对于不同阶级有着不同的待遇，等级高的听世界名曲，等级低的听小苹果，也是为了更好的宣传和巩固阶级统治。
曾经一个朋友让我听听肖邦的协奏曲，说可以提高我的修养，我听了很长时间，觉得修养还原地踏步，估计是我的阶级不够，听不懂。
总而言之，礼乐制是周代维护封建制度而建立起的文化制度。且影响深远。
经济组织中的井田制。
“普天之下莫非王土”，井田制规定一切土地属于国家所有。
周王把土地先分封给各诸侯，诸侯再将受封土地分赐给各卿大夫，卿大夫再把土地分赐给士，士下面就分不了了，再分下去就属于出让国家土地了。然后再雇佣佃农或自家农奴在受封的土地上耕种，然后根据耕地大小，层层向上（封建地主）交纳贡赋。
周王对所封土地有予夺之权。各级受封的贵族对土地只有使用权，没有所有权，只能世代享用，不能转让与买卖。
到了春秋晚期，铁器的使用和牛耕的推广，为人们开辟广阔的山林，兴修大型水利工程，带来了方便，使得耕地面积和农业产量大幅度增长了。
农业的发展，使一家一户为单位的小生产和以个体经营为特色的小农阶层，有了成为社会基础的可能。井田制的集体劳动形式过时了，而分散的、个体的、以一家一户为单位的封建经济形式开始兴起。这个时候，井田制就瓦解了。
以上四个制度的建立，背后都有着武王更深一层的目的，那就是为“武王伐纣，以周代商”的正确性做出合理的解释。
西周初期，很多人脑袋里都还残余着商朝的神鬼理论，认为武王克殷是极其不正确的，有违神意，就连后世的书呆子苏轼都认为武王做法错误，应该让商朝自己逐渐灭亡。
树立“敬天保民”的思想是特定历史条件下的产物，是周初期统治的基本政治和治国方针，体现了许多的理论因素，给“神”赋予了“德”的概念，认为“上天”只把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，一旦统治者“失德”，也就会失去上天的庇护，新的“有德者”即可以应运而生，取而代之，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。
“敬天保民”的思想的提出，使西周文明跟殷商文明有了质的区别，包括统治方式、合法性来源等根本性问题。
如果没有周，中国发展轨迹可能走另一条岔道。
就这一点，武王功不可没。
随着巫觋文化的落寞，古儒文化开始兴起，人们开始反思神权，开始注重人为。无心插柳的结果是春秋战国刮起文化思潮，诸子百家应运而生，百家争鸣。直为今人津津乐道。
7、东征
8、楚国
9、南征
10、伐徐
11、我蛮夷也
12、共和执政
13、西周灭亡
14、春秋
15、篡位
16、迷茫
重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。
风波不信菱枝弱，未妨惆怅是清狂。
这句诗出自唐代李商隐的《重帏深下莫愁堂》，虽是描写女子失意的惆怅，但笔法细腻，很好的诠释了熊通当时的心境。
虽然熊通得到了梦寐以求的王位，迎娶白富美，事业有成，登上人生的巅峰，但他没有如以往的君主一般霸气横扬，弑君的罪恶感反而让他内心忐忑不安。
这种罪恶感无时无刻都在催促着熊通做出一份事业，希望尽快用不世的功绩，为自己的行为做出合理的解释。他也确实很努力，经常“训以若敖、蚡冒，筚路蓝缕，以启山林”艰苦奋斗的精神来激励自己和手下，对内重振朝纲，政治贤明；对外厉兵秣马，壮大实力。
于是，年轻气盛的熊通就有了一个不切实际的想法。
早在熊渠时期，楚国就已经占领了江汉之间的广大地域，控制了长江中下游流域，并给三子封王。但熊眴（蚡冒）对熊渠的做法有不同意见，他认为按照当时楚国的实力来说，还不足以控制长江中下游流域，冒然行动会引起周王室的警觉，还会分散自己的实力。
熊眴（蚡冒）继位后，首先否定了至熊渠以来的“左”倾冒险主义，认为江汉之地还未牢牢控制，急于称王的举动又违背了闷声发大财的市场规律，主观地夸大了革命力量，轻视了周王室的力量，没有认清势力未及长江下游的客观困难，在扩大疆域方面采取了盲动的冒险的行动。
造成的后果是周厉王时期，周历王借机将反叛的鄂国（西鄂，今南阳市北）灭国，建立南申国和甫国，一手掌控了南阳盆地进出中原的门户，一盆水彻底浇灭了楚国和徐夷、淮夷意图中原的热情。
周宣王时期，宣王对楚国实施全面打击，收回了鄂地的铜绿山，加强了随、唐等汉阳诸侯实力，又向南阳盆地新分封轸国、巴国、贰国、南申国、甫国等十余个诸侯国，对楚国实行了严格的闭关锁国政策。
一个巴掌大的南阳盆地，就被周王室封了上十个诸侯国，人均密度比中原还大，像一个铁圪塔一样让楚国无从下口。
这样看来周王室对楚国的实力还是比较上心的。
如果周王室把这样的精力用来防范西戎，西周指不定还要延续很长一段时间。
在这种情况下，熊眴（蚡冒）开始客观的评价楚国，认为楚国要发展，必须采取先行南下，控制汉水以西、荆山以北区域，然后以荆山、汉水为屏障，积极向东扩展，控制邓国和随国，死死扼守中原部队通往江汉平原的门户，继而关门打兔子，伺机东进，征服秦淮以南地区，再意图中原。
这个战略很得《左传》认同，才有楚始兴于“楚蚡冒于是乎始启濮”一说。
但熊通不想这样做，他想靠现有实力，直接打通进入中原的南北要道，最后控制整个南阳盆地，对中原形成龙盘虎踞之势。
他这样的做的另一个原因是，用自己比先王熊眴（蚡冒）更先进的战略意图，来证明自己篡位的合法性。
这也是另一种形式的“左”倾冒险主义。
南阳盆地，位于秦岭山脉东端的伏牛山以南，东为桐柏山、大别山，西临秦岭、大巴山、丹江和唐白河，为三面环山、向南开口的扇形盆地，为中国的核心腹地，其土地肥沃、资源丰富、地势平缓，历代乃兵家必争之地。
说一个浅显的道理，南阳盆地有两个隘口，北为南阳，南为襄阳，却分属河南和湖北。
湖北有襄阳，东北部邓州、新野、唐河却属河南。
河南掌控大半个南阳盆地，汉水却落在湖北。
湖北要独立，中原大军可以源源不断地经南阳南下。
河南要独立，南方军区部队通过随州、襄阳可随时袭击南阳。
这就是从元朝开始实施“分省而治”策略最典型的一个体现，谁也没办法把整个南阳盆地掌控住。
但先秦时期不同，先秦时期各王朝都牢牢把控了整个南阳盆地，镇守要道的鄂国（西鄂国，今南阳市北）和邓国（今襄阳北）都是先秦时期的重要诸侯国。其目的就是防止南蛮和淮夷、徐夷进军中原。
所以在先秦时代，不管东夷、西戎、北狄再怎么闹腾，南边相对而言还是很稳定的。
南方相对而言稳定的意思是，如果中原不乱，南方也不会乱。如今中原已乱，这个时机应该不会等太久。于是，制定好战略方案的熊通开始等，等一个时机，这个时机不会让他等太久。
公元前739年，晋国大臣潘父弑杀晋昭侯，迎立曲沃桓叔，周王室强力介入此时，引发连锁效应，中原大乱。熊通等的时机到了。
公元前738年，继位不满三年的熊通为了尽快出成绩，便开启了他的楚国梦——展开对南阳盆地的攻伐。
熊通的目的很明确，格局也很大——占领南阳盆地。
任务也很清晰——攻伐的对象是甫国和南申国，而这两国便是今天的南阳所在地，攻下南阳，打开门户。
这一仗停停打打，一直打了三年，打的周平王焦头烂额。虽然王室衰弱，但周平王还是一个积极参与各国政事的天子，晋国一事还没掺和完，又要火急火燎的来处理楚国。
好在晋国一事没让周平王费多少精力，曲沃桓叔在晋国国君旧势力攻击下，兵败回国。
腾出手来的周平王，又积极发挥主观能动性，调兵遣将，张罗着各方势力加强甫国、南申国和许国防卫，让楚国多次无功而返。
直到公元前735年，疯狂进攻了三年的熊通才意识到，南阳盆地虽然是个好地方，但不是一时半会能解决掉的，便撤兵回国，再做打算。
楚国虽然没能冲出南阳盆地，但这几年却把周平王的军队打的很惨，中国古代第一部诗歌总集《诗经》中有一首《国风·王风·扬之水》，就描述了周平王的士兵，因楚兵年年攻伐导致自己不能回家而思念家乡的心情。
能把仗打到这种惨烈程度的，熊通也算是第一人。
熊通的眼界很高，但是有点心急，一出场就想来个难度系数大的，没想到会落个灰头土面的结果，便做了深刻反省，决定按照熊眴（蚡冒）生前制定的南下战略，换一个难度系数稍微低一点的，比如说——权国。
权国（今荆门沙洋）是殷商武丁时期，武丁的后人南迁汉水建立的国家，地处大巴山脉东麓，荆山山脉以南，南抵枝江，东临汉江，北与那处（今荆门市）接壤。
仗着地理位置优越，权国几百年来一直坚强的活着，换句话说，如果楚国想经营江汉平原，控制长江中下游流域，必须消灭权国，因为权国像一颗钉子一样，钉在了江汉平原的尾部。
权国属殷遗民组建的国家，殷商下课后便没了后台，成了一颗孤独的钉子，所以楚国想拔掉这颗钉子。
权国虽然不大，但实力不俗，接近一个世纪，从熊渠到熊坎（霄敖），楚国都没能拔掉这颗钉子。
现在这个任务落到了熊通头上。
熊通没有通过征伐南阳盆地来获得认同感，这一次，他必须一鼓作气拿下权国，通过征服几代人都没能征服的权国来证明自己的实力。
然而，奇迹没有发生，熊通也失败了。
忘了提醒熊通一句，三国时蜀将张飞曾在这里横矛独退曹兵，赵子龙曾在这里七进七出大战曹军。
说明此地乃是易守难攻之地。
连续两次的失败让熊通痛苦的陷入迷茫，多年前除了一番雄心壮志，一无所有，所以一直不停的鞭策自己，就算遇到再多的困难失败，依旧不停歇。
想不到多年以后依旧一无所有，而且一无所有得更加彻底，因为连心中的那份雄心壮志也快磨灭的消失殆尽。
“人生在世不称意，欲上青天览明月。”
正在熊通大发感慨之时，大臣斗伯比参见。
斗伯比，熊仪（若敖）第四个儿子，因封在斗邑，为斗氏始祖。熊仪（若敖）死后，斗伯比便以熊仪谥号“若敖”为氏。
虽然斗伯比年纪和熊通差不多，但按辈分来却说是熊通的叔叔，也是熊通最为信赖的人，以多谋善断著称，于是，熊通将心中所想告知斗伯比。
斗伯比认为，当下的楚国，因征伐南阳盆地而损失不少兵力，而这些兵力没有得到及时的补充，继续攻打权国，只会继续损失实力而让他国有机可乘。
斗伯比本经过仔细分析，提出三点建议：
首先，采取近交远攻战略，加强同周边国家的友好往来，以便南下江汉时确保后方无忧；
其次，在邓国南部建立郊郢，减轻南阳诸侯对国都丹阳的威胁，同时对邓国和卢戎国（今保康县和南漳县一带）形成南北夹击态势，控制进出南阳盆地门户；
最后，经营汉西、江北之地，大力发展农业、军事，巩固势力，积蓄力量，伺机行事。
熊通采纳了斗伯比的意见，为加强同周边国家的友好往来，熊通娶了卢戎国的女儿，纳为侧室。
邓国南部有一个小国叫做鄀国（今宜城），早在熊坎（霄敖）时期便已被灭，如今已是楚国势力范围，建立郊郢也很方便。
一番操作下来，楚国在鄀国废墟上建立了陪都郊郢，郊郢的南部则交由邓国和卢戎国的两位老丈人紧紧地看守着，自己则带领大军在荆山山脉以东、长江以北、汉水以西的地方肆意扫荡，获得大片土地。
经过二十余年的快速发展，楚国在熊通的铁腕治理下，政治清明，国强民盛，势力慢慢强大起来。
公元前710年，连远在中原的郑庄公与蔡桓侯在交流工作时，都因楚国的势力扩张太快，而开始有所畏惧，对楚国的日益强盛惴惴不安。（《左传·桓公二年》）
三年后，郑国的一番举动，彻底让沉寂近三十年的楚国再次让中原所瞩目，而这一次的归来，将让楚国像冲天的火凤凰一样，永不熄灭。
17、郑庄公
18、僭号称王
风前欲劝春光住，春在城南芳草路。——《玉楼春》·辛弃疾
相比处在动荡中原其他诸侯国而言，随国形势一片大好，国力强盛，资源丰富，又处在汉阳诸侯的中心，占尽天时地利。
随候的心情也很好，中原再乱，也乱不到这个边陲重国。
最近又因为周天子威信尽失，自己嫣然成为汉江一带霸主，号令汉东诸侯莫无不从。
一切都是那么的悠然与惬意。
但是眼前有一件事情，让随候百思不得其解——楚国在修路，逢山开路、遇水搭桥，又宽又平的青石路，从楚国的郊郢一直往东延伸，按这个情况预测，道路的终点应该是随国边境。
过了几个月，楚国的路修完了，困扰随候的疑虑烟消云散，和随候猜测的一样，这条路一直修到随国境内的瑕地附近，除了还没绿化，一切都是按照高标准修建的。
按照楚国一贯厚脸皮的做法，随候认为熊通绝对没有那么热心肠，来帮随国修路致富，因为他看见楚国坚实的战车和大型攻城设备正通过这条大路源源不断的运进瑕地。
原来楚国修的是一条军道。
按照常理推断，熊通修建军道的目的是来打自己。
随候久居汉阳诸侯老大，位高权重，但从没领过兵打过仗，看见楚军兵临城下，很是意外，急忙召见季梁和少师商量退敌之策。
随候和少师都是好大喜功的性格，看见楚军来了，很振奋，很久没有舒展筋骨了，很想出去和楚蛮子干一架。
季梁是个处事沉稳冷静的人，他劝阻随候静观其变，看楚军有什么动静再做下一步打算。
季梁是随国大夫，著名的政治家、军事家、思想家，开儒家学说先河的重要人物，李白誉其为“神农之后，随之大贤”，所以季梁说话很管用，随候虽然不乐意，也不得不采纳季梁的意见，先行按兵不动，等待楚军下一步动作。
等了几天，随候等来了一个人——楚国大夫薳章，薳章带来了楚国有意与随国一同维护汉东和平的最大诚意。
公元前706年，趁着齐、郑二国抵御北戎进犯之际，楚国陈兵瑕地，气势浩大，但没有急于发动进攻，一反常态的先礼后兵，派大夫蓬章到随国去和谈（“求成”）。
这样的行事风格是很不符合熊通个性的，按照原来熊通攻申伐权的莽撞劲来分析，他这次是碰到麻烦了。
楚国此次前来，原本是准备伐随的，后来改变了策略，临时决定用伐谋代替伐兵，因为熊通得到情报——汉阳诸侯正在整顿兵马，随时支援随国。
中原姬姓诸侯早已乱作一团，各自为战，远在南边的汉阳诸侯还是如往常一样团结无间，看见随国有难，这些小诸侯主动拉开阵势准备同楚军干架，这是熊通没预料到的。
随国城垣坚实高大，主动攻城将耗时颇长，战况一旦陷入僵局，便会引来汉阳诸侯的围攻。楚国有几把刷子熊通心里还是有数的，以少胜多打多国联军是很不划算的，于是熊通准备挖一个坑，等随候往里面跳。
做这个坑的主要目的是引蛇出洞，把蛇引出来了然后打蛇。也就是说设计将随国的兵马引出来，在野外用最短的时间歼灭，不让汉阳诸侯有反应的时间，达到消灭随国有生力量的战略目的。
但是蛇怎么出来，是个不小的问题。
大军压境，士兵都在磨刀了，楚国却派人来和谈，不管随候信不信，反正少师是信了。
少师向随候毛遂自荐，自告奋勇的表示愿意代表随候去楚国和谈，看看熊通在耍什么阴谋。随候也想了解楚军军备情况，便同意少师随薳章入楚和谈。
少师一踏入楚军大营，便敏锐的发现一个问题——楚军军纪涣散，斗志不强，虽然军士众多，但有很多是老弱伤残，和兵强马壮的随军没有可比性。
这是熊通为了引随军出城，执行方案的第一步——示弱，示弱的目的是让随国放松警惕。
不得不说这些演员的演技很好，也很敬业，让少师悬着的心稍许舒展，认为蛮子还是蛮子，没组织没纪律，甭管过多少年，还是不入流。
悬下心来的少师直接质问熊通：“随楚两国一直相安无事，这次随国什么地方做的不对，让你劳师动众前来兴师问罪？”
熊通直言相告：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”
整句话表达的意思是虽然我是一个蛮子，但如今天下大乱，诸侯离心离德，楚国兵强马壮，也想介入中原政局，维护秩序，请随侯去周王室活动活动，给楚国封个侯爵之类的，也好在其他诸侯国面前说得上话。
随侯和周王室关系处理的很好，很多时候也为周王室声援，周王室也因为随国所处的位置重要，凡事对随国也有求必应。如今周王室威严日下，衰弱落败，但还是有分封爵位权利。
这也是为了引随军出城方案的第二步——请求，以有所请求的低姿态来麻痹随国。
原来还有求于我随国？面对楚国一班重臣有求与他的姿态，少师顿时忘乎所以，目空一切的态度展漏无遗，再三表态此事好办，包在他身上。
熊通很高兴，便留少师用餐。餐间，少师为了活跃气氛，便开玩笑似的给众人讲了几个买椟还珠、刻舟求剑、画蛇添足等等之类寓言小故事，熊通等人刚才的媚笑马上变成尬笑。
尬笑是因为这几个故事我们从小都听大人讲过，或是自己看过。不管是大人讲还是自己看，这几个故事的开头都有这么相同的一句话——“从前有个楚人。”
这是中原国人编造出来消遣楚人愚昧的几个故事，现在讲出来摆明了少师在侮辱楚人，这就有点不合时宜了。
大将斗丹气的牙痒痒的，拳头捏的隐隐作响，熊通示意不要声张，餐毕便恭送少师回国。
现在不要声张是为了完成方案的第三步——隐忍，隐忍不发是为了让随国轻敌。
回国后的少师马上参见随候，将途中所见一一禀报，认为楚国并没有传说中的张牙舞爪，以随国目前的实力，打倒楚军是轻而易举的。并请示随候立即发兵，攻打楚军，给他们长点教训，也在汉阳诸侯面前露一手，继续巩固随国在汉阳诸侯中的地位和威信。
随候说：“那你答应熊通封爵的事情如何解决？”
少师表示当时就是随便说说的，对付蛮子不用讲那么多礼仪。
季梁认为少师说的不对，告诫随候，楚国虽然地处南蛮，但同随国一样同属周王室一份子，理应以诚相待，答应了的事情就要有诚信，不然随国失了理，不是一个大国所为。
少师连连称是，想出了一个办法，先把封爵的事情答应下来，要求楚国退兵。趁楚国退兵忙乱的时候打他个措手不及，以雪兵临城下之辱。
在打败楚军的同时，也给他们争取一个爵位，萝卜棒子一起上，这样两不相欠，两全其美。
随候觉得少师言之有理，允了，并安排少师布置兵马，等候时机，另派一人回复熊通封爵一事，并要他马上退兵。
熊通收到随候消息，召见斗伯比，询问此事如何安排。斗伯比建议先行撤军，并不要派一兵一卒布下埋伏。
熊通不解，如果随候趁机发动进攻，楚军一定会大乱，不就危险了？
斗伯比将他的想法说了出来，他觉得随国大夫季梁位高权重，又是谨慎小心之人，随候对其听之任之。而少师不同，少师近功喜利，专与季梁争宠。此时楚军撤退，季梁必然不肯轻易动兵，而少师主张追击，到时随候摇摆不定，一定会拍探子暗中监视我军动向，我军不妨将计就计，不设埋伏，让随候认为错失良机，怪罪季梁，从而专宠少师。
少师得宠，就是楚国的福气，还担心以后没机会吗？
熊通虽然觉得前期铺垫有点可惜，但文化人就是有文化，一件事情能给你分析出很多道理出来，心眼多下手狠。
毫无章法的退兵是为了完成方案的第四步——离间，离间随候同季梁的关系。
不出所料，季梁看见楚国退兵，马上参见随候，劝其不要出动兵马追击，楚人年年征战，战法神鬼难辨。
先前楚国主动求和，又在少师面前故意示弱，现在仓促退兵，一定是在诱我军出战，谨防有诈（“其诱我也，君何急焉？”）。
少师入戏很深，坚持自己观点，认为机不可失，现在出兵一定会攻溃楚军，到时便可巩固随国在汉阳诸侯中老大地位。
随候觉得两人说的都很有道理，摇摆不定，便派探子监视楚军动向。
不几日，探子回报，楚军径直打道回府，仗着军道平整宽大，退军混乱但速度极快，现在追击已措施良机。
随候叹了一气，对季梁说道：“爱卿多虑了。”
熊通按照斗伯比计策，不设一兵一卒断后，给随候造成判断失误，工作重心慢慢向少师靠拢，专宠之。
接下来的一年，口头上说对名号不感兴趣的熊通，每隔一段时间都派人去随国打听消息，看看自己的封爵文件到了没有。
熊通对封爵一事信心满满，如今周王室势弱，有事找上门那是瞧得起周王室，加上随候这层关系，周王室理应做个顺水人情，笼络人心，至少封个侯爵。
说不准还是个伯爵！
从前车马很慢，书信很慢，传递一则消息至少一年半载，等了一年有余，熊通终于等到盼望已久的信息。
公元前704年，随国派随使赴楚，带来周王室关于熊通封爵一事的回复。
熊通认为这是一件很隆重的事情，自从二百多年前熊绎封子爵以来，这是周王室第二次给楚国封爵，足以光宗耀祖，永载史册，便召集文武百官以最高礼节迎接随使。
如果熊通事先安排接待办和随使沟通下，那么接下来的事情也许不那么尴尬，因为随使带来的消息是个不好的消息——周天子拒绝提高楚君的名号。
随候当着文武百官的面宣布，让熊通很尴尬，涨红了脸，半天不吱声。
慢慢的，熊通引身而起，怒目环视，缓缓说道：“我辈祖先鬻熊，曾担任文武二王的老师，何其荣耀。周成王时，提举我的先公熊绎，封以子男之田居楚，蛮夷部族都顺服于楚国，何其威武。如今，我辈毫无建树，周王室又百般羞辱。仰不愧于天，俯不怍于人，各位拿什么去面对列祖列宗？拿什么去面对大楚子孙后代？”一番话说得众大臣羞头愧面，兀自不语。
沉寂良久，熊通双臂一展，一声怒吼——“王不加位，我自尊耳。”
熊通，芈姓，熊氏，名通，楚若敖之孙，楚霄敖次子，楚蚡冒之弟，公元前704年，自称王号，是为“楚武王”。
19、谥号
20、县制
21、楚武王
22、伐申取邓
“赏花归去马如飞，去马如飞酒力微，酒力微醒时已暮，醒时已暮赏花归。”
这是苏轼写的一首回文诗。
回文诗也写作回环诗，唐代上官仪说“诗有八对”，其七曰“回文对”，它是汉语特有的一种使用词序回环往复的修辞方法，也是诗人心情欢畅时卖弄文采的俏皮之作，表达一种意兴盎然的美感。
惹是生非的楚楚武王病逝以后，中原诸国喜大普奔，长舒一口气，觉得楚楚武王死了后，中原可以高枕无忧，而楚国就应该和死了郑庄公的郑国一样，国势由盛而衰，因为继位的楚文王熊赀（zī）从小养尊处优，钟情打猎，不喜政事，或者宅在宫中，整天同外教申国人葆申待在一起胡天乱侃、指点天下，由他当政，南方也可以稍微平静一点。
从楚文王以往的表现来看，那些诸侯们得到的情报很准确，楚文王一直默默无闻，大军出征时自己偷跑去丹地找美女，屈暇死后也没见楚文王找机会露个脸上个位，一有机会便出门旅游，曾经三个月不见踪影，同时保持着一年不上班的记录。
楚武王公务太忙，也没功夫搭理他，但他的老师葆申还是很负责任的，气的要拿鞭子抽他，他却同老师顶嘴：“我生来便位列诸侯，打不得。”葆申打的轻了，他又嬉皮笑脸：“索性真的打我一顿吧。”
一脸的流氓劲。
据说他刚即位没多久，就找到原来献宝的卞和，要走了那块璞玉，后来经匠人打磨，发现真是一块宝玉，于是爱不释手，把它命名为“和氏之璧”，成为先秦时期四大美玉之一（战国刘向《战国策》载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞”）。后来和氏璧成为传国玉玺，再后来被五代后唐末帝李从珂玩丢了。
从这些的事迹来看，楚文王兴趣广泛，是一败家的主。
但凡事也有例外。
易中天在《品三国》中强调，男孩子从小不调皮，长大没出息。
人的许多强项都是在小时候培养的——不务政事、不图表现是为了好恶不溢于面，韬光养晦，看似风流纨绔，实则胸有丘壑；流氓匪气是经过了足够的社会历练，看透了事物本质，勇于承受压力、变的成熟的一种外在表现；打磨和氏璧是为了坚持寻求真相，养成独立思考的习惯。
如果你身边有这样感觉“坏坏”的人，请一定珍惜，因为表征认知不等于个体实质，楚文王同他父亲楚武王一样，虽表征不同，一个霸气凌人，一个匪气十足，但都是个意志坚强和雄才大略的君王。
楚文王继位第一年就把国都从荆山之侧的丹阳迁到郊郢，鉴于楚国以后经常迁都，而所迁都城都叫做“郢”，所以这次所迁都城也称为宜郢（今宜城楚皇城）。
楚武王后期，楚国的大多数行政机构的办公地点就已经设在宜郢，只是一些旧势贵族不愿意搬迁，认为宜郢容易遭到其他势力的攻击，没有丹阳安全，楚武王也乐此不疲的经常跑到丹阳去祭祀祖宗。
后来碰上了楚文王这个比较懒惰的，没有楚武王那么大的耐心经常去丹阳祭祀，强行把贵族和宗庙一起搬到宜郢。
宜郢，地处汉水上游，东接大洪山余脉，西临荆山余脉，南北通透，为南阳盆地进出江汉平原要道，楚文王定都于此，既能加强对长江中下游区域的管辖，也能北望中原，标志着楚国的战略姿态从原来的“守势”转变为“攻势”。
从迁都的这个架势来看，楚文王打算同过去那些不良嗜好说拜拜了，准备放手一搏，毕竟对于男人来说，对战争的渴望是与生俱来的天性。
第二年（公元前688年），楚文王准备攻打南申国（今南阳），打开进入中原关口。
整整五十年前，楚武王为图中原，也打过南申国，打了三年没打下来。虽然经过半个世纪的发展，楚国现在的实力今非昔比，但楚文王从没用过兵，不知自家实力如何，为增加胜率，便谨慎行事，准备联合巴国一起伐申。
巴国（今重庆），是一个神秘的国度，神秘的原因是他们的国民都不识字，没有留下关于巴国的任何文字记载，被秦国灭后，巴人又一夜之间突然消失，只留下了璀璨的巴蜀文化。
巴人的璀璨文化里面，有一项特殊技能——制盐。
在电影《闪闪的红星》中我们知道，盐对于碳基生命的重要性，人不吃盐就没有力气，没有力气便不能进行生产活动，例如打仗之类的，所以各国对盐的需求很旺盛。
目前困扰巴国的事是盐多了运不出去，汉阳诸侯封锁楚国的同时，也把巴国封锁了，巴国也急需打开中原市场，用盐来换一些生产生活用品，当楚国邀请巴国一起打南申国的时候，巴国一口答应。
联系好了外援，楚文王又暗中联系了另一股势力作为内应——彭氏贵族。
彭氏贵族是原彭国（今房县）遗民，被南申国灭掉后迁于国内，是一股不可小视的势力，但这股势力却对申侯言听计从，因为他们的领军人物彭仲爽被申侯作为人质囚禁。
楚文王暗中联系彭氏贵族，除了作为内因，也还有其他用处。
攻打南申国，楚巴联军必须经过邓国，邓国现在的国君是邓祈候，是楚文王母亲邓曼的亲哥哥，即楚文王的亲舅舅，是个亲情观念比较浓的人。
虽然两国有时候发生点小摩擦，但摩擦过后也如往常一般和睦，于是楚文王开口向邓祈候借道伐申，邓祈候满口答应，并安排宴席宴请这个外甥。
席间，邓国的三个大臣骓甥、聃甥和养甥把邓祈候拉到一边，建议趁此机会将楚文王杀了。三甥劝说邓祈候，楚文王狼子野心，做事不择手段，阴谋诡计很多，今天有胆打申国，将来必定要打邓国，不如现在除掉以免后患。
三甥说这话心里也没底，楚文王一直不引人关注，为人如何谁也不敢妄下定论，之所以这么怂恿邓祈候，是因为三甥中的聃甥和养甥在楚巴伐鄾时，曾经带兵帮过鄾国，此时担心楚文王报复，才出此阴招。
邓祈候哈哈一笑，觉得绝无可能，哪有外甥不认舅的？杀了他，邓曼非找他拼命不可，再说现在杀了楚文王，城下那些楚兵如何善罢甘休？到时不止我们性命不保，全城百姓估计也得遭殃。
三甥又建议将楚文王囚禁，胁迫楚国听命于邓国。邓祈候大怒，质问三甥，哪有亲舅舅能干的出这样的事情？
第二天，不知情的楚文王酒足饭饱之后，嘴巴一抹，继续北上伐申。
由于在外援和内应的双重加持下，南申国很快溃不成军，不出一年，南申国灭。
灭了南申国，就面临分地盘的问题。
前面章节已经阐述过，南申国的地理位置很重要，北靠伏牛、东扶桐柏、西依秦岭、南临汉江、三面环山，同邓国（今襄阳）南北相望，夺取南申国，南阳盆地如囊中之物，随枣走廊形同虚设，从此中原将无险可守。
这么好的一块地盘，巴国提议要和楚国分享，一边分一半。楚文王觉得有难可以同享，有福可以借一步说话。
巴国虽然不识字，但也不是傻子，都是带着目的性才和你走到一起灭了南申国，事成之后不分点地盘，对上对下也不好交代，尤其是打开进出中原的通道后，可以同中原诸侯直接做食盐生意，不用像往常一样，转几道经销商而被剥削利润，从此以后何愁不锦衣玉食。
巴国存有这样天真的想法就是把楚文王当傻子了，楚文王从一开始就没打算分给巴国地盘，最多也是给你自由贸易的权利。
于是楚文王认真的与巴子协商，南申国虽灭，但此地不宜划分，如若划分，必然势弱，到时周王室各个击破，岂不是前功尽弃？
今南申国原为鄂国的一部分，想当初鄂国实力多么强大，周厉王动用宗周六师和殷八师都不能打赢。后来鄂国被周王室分割成了南申国等若干小国，楚巴联军才有可能险胜，如今楚巴决不能效仿周王室做法，将南申国进一步划分，前车之鉴，后事之师啊。
然后楚文王非常体谅巴国的难处，认为巴国距离南申国路程遥远，管理不便，长驾远驭必然耗费国力，虽然巴国距离楚国仅几步之遥，但是楚国也不愿独享胜利的果实，然后向巴子建议将南申国设县，为申县。
最后，楚巴共同委派第三方——诸如原申国的俘虏彭仲爽为县尹，并由其所属的彭氏贵族对申县进行接管，人权事权兵权全由彭县尹说了算，每年上缴点赋税，由楚巴两国按比例平分。
同时巴国拥有进出申县自由权，可同中原商贸自由。
巴子看中的就是自由贸易的权利，对地盘的需求也没那么旺盛，另外巴国同巫咸国的矛盾还没理清，也无多余兵力外派，这时楚国又非常体谅的提出解决办法，便非常爽快的接受了楚文王的提案。
皆大欢喜。
最欢喜的还是楚文王。
楚文王事先已联络彭氏贵族，彭氏贵族也表态只要能让彭氏一脉不再居人篱下，便世代效忠楚国。也就是说，所谓的第三方，其实就是自己的人。
后来彭氏贵族信守不渝，为楚国的开疆拓土立下汗马功劳，同时申县的兵也成为日后楚王能够直接调动的亲兵之一。之二是后来所灭息县的兵。
彭仲爽也因为能力出众，后被不喜政务的楚文王官拜令尹，成为楚国历史上唯一异姓令尹，并赐广地，世为楚大夫。
而向巴子许诺的自由贸易一事，实际操作完全是另一回事，凭楚文王心情来决定，高兴了让你自由贸易，情绪低落了便让你打包回家——人回去，包留下。
总之，不明就里的巴国吃了闷亏，楚国占了大便宜。
若干年后，等反射弧较长的巴国反应过来，同楚国拉清单的时候，楚文王也没占到多大便宜，甚至把命也丢了。
还是那句话，做人要厚道，欠的总归要还。
楚文王灭申，震惊天下。楚国的兵锋所指，不再止于秦淮之南，而是准备同姬姓诸侯一起，逐鹿中原，问鼎天下。
一切安置妥当，楚文王凯旋班师，归国途中又留在邓国吃饭。
上一次是讲客气留在邓国吃饭，这一次是主动要求留在邓国吃饭，因为楚文王还有事情同邓祈候商量。
邓祈候大喜过望，自己的亲外甥打赢了强大的南申国，还把南申国纳入自己疆域，设置成了县，如此英明神武，做舅舅的脸上也贴金。
席间，邓祈候满面红光，意气风发，拉着大臣不停的向楚文王和随行武将敬酒，楚文王和武将表示出征在外，滴酒不沾，连连推辞，以茶代酒，邓祈候也很体谅，便同自家大臣喝的顶顶大醉。
楚文王和武将不喝酒是有原因的，因为他们在等，等一件即将发生的大事。
酒过三巡，屋外突然杀声震天，火光四起，邓祈候诧异这时候怎么会有金戈之声时，一军士慌张来报：“主公，楚军杀进来了。”
邓祈候更加不解，楚军？楚王就在这里同我喝酒，哪来的楚军？随后瞅了瞅楚文王，发现楚文王面露愠色，威而不怒，邓祈候顿时酒醒大半，心中惊道：“完了，这个外甥不认舅了。”
邓祈候酒醒的时候还是很明智的。
片刻，楚军包围大厅，楚文王站起身来，环视一周，走到邓祈候面前，乐呵呵的对邓祈候的热情款待表示感谢，邓祈候表示言重了，一家人不说两家话。
“今我军凯旋归来，忘了一件大事——祭天”，楚文王正色言道，“当初先祖熊绎建国祭天，奈何国破民穷，便去邻国偷了一头牛，怎知偷牛回来天色已晚，所以我楚同中原不同，中原是白天祭天，我们则是晚上祭天，眼看天色将白，我还来不及准备祭天的物品，特向邓祈候借用祭天之物，还望邓祈候不吝。”
邓祈候悬心落地，满口应承，十头牛都行。
如此凯旋，用牛祭天显得小气，楚文王竖起二指，指了指一旁的聃甥和养甥说道：“白日经祭司占卜，此二人符合要求。”
邓祈候大惊，当即打算拒绝，但望着楚文王诡异的笑脸，心中五味杂陈，自己的性命已经被楚文王挟持，想救下二人等于痴人说梦，权衡利弊下，便依着楚文王行事。
看着熊熊火光，楚文王内心暗道：“道朔兄（被鄾人杀害的楚国大夫），今日，朕给你报仇了。”
被祭天的聃甥和养甥这时才看清了楚文王的为人——不仅阴险狡诈，而且心狠手辣。
看着一旁瑟瑟发抖的邓祈候，楚文王赶紧上前安慰：“你是我亲舅舅，怎么可以对你不敬呢？我这次来，主要是向你借几块地用用，以后楚国来去申县也不用劳烦舅舅了。其他的事不用舅舅操心，你还是做你的邓侯，舅舅在一日，邓国绝不会成为楚国疆域。”
说完拍拍邓祈候肩膀，扬长而去，只留下孤单的邓祈候原地发愣——“我死以后呢？谁来祭祀先祖呢？”
十年后（公元前678年，楚文王十二年），邓祈候死，楚文王出兵接管邓国，毁宗灭祀，邓国亡。
23、蔡国
24、桃花夫人
25、楚文王
26、楚堵敖
27、斗谷于菟
28、九合诸侯
29、祭肉
30、管仲
31、齐桓公
据鞍挥指八千兵，昔日中原几战争。追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声。
英雄事往人何在？寂寞台空草自生。回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。
——宋吕定《戏马台》
有一个地方，与近现代的两次战争息息相关。
一次是辛亥革命时，孙中山领导的革命军，从武昌一路打到南京，指望清政府认清形势，商定南北议和。清政府认为还有周旋的余地，可以挣扎一番，说不定反败为胜，并百般阻扰议和。孙中山一怒之下，令革命军兵分三路猛攻这个地方，然后挥师北上。就在革命军攻克这个地方的第二天，清帝见复国无望，宣布退位，南北遂告统一。
另外一次是解放战争时，解放军共进行了三次大型的解放战役，分别是辽沈战役、淮海战役和平津战役，其中的淮海战役是一次决定性的战役。即使国民党输掉了辽沈会战和平津会战，但只要能在淮海战役中获胜，基本还能够维持江南半壁江山。所以，淮海战役称得上是国共内战决战中的决战。六十余天后，解放军攻克这个地方，淮海战役宣告完胜，之后不到两个月时间，蒋氏政权垮台。
这个地方，便是史称“北国锁钥、南国门户”的兵家必争之地——徐州。
徐州，古称彭城，常有“得彭城者得天下”之说，为华夏九州之一。也是春秋时期徐国的所在地。
公元前645年，管仲死，阻止楚国北进中原最后的一个障碍终于消失了，楚成王趁势沿淮水东进，发兵北伐徐国。
三百年前，徐国还在今江苏泗洪这个地方。由于当时的徐国国君徐偃王想取代周天子，发兵攻打宗周。由于徐师远征，国内空虚，便被楚子熊胜趁虚而入，一下子灭了徐国，徐偃王也被周穆王趁乱杀死。后来周穆王本着灭国不灭祭的祖制，将徐偃王后裔封在了如今的徐州。
黄兴曾经评价过徐州：“南不得此，无以图冀东；北不得此，无以窥江东。”事后看来，当初周穆王分给徐偃王后裔的地段还不错，南北咽喉、兵家必争。楚成王进攻徐国，目的就是想图这个安徽、河南、江苏、山东四省交界之地。
徐国，北与宋、鲁接壤，南面为群舒小国，夺取了徐国，便控制了黄河下游以南、淮水下游以北区域的腰眼，由此向东西南北挺进，都如高山流水，势不可挡。
再以淮水为运输要道，将汉西之兵、粮源源不断的运往徐国，再将徐国作为战略要地，可以有效的牵扯齐、宋、鲁这三个大国，让他们不敢发兵西征。然后再接着打郑国这个墙头草，控制黄河中游区域。
这样一番操作下来，便对中原诸国形成东、西、北三面包围之势，问鼎中原，就如同搂草打兔子，指日可待。
齐桓公觉得管仲刚去世，还没有从悲痛中恢复过来，楚国便来趁火打劫，很是恼火，便召集宋、鲁、陈、卫、郑、许、曹等国，在牡丘（今山东聊城东北）召开第十五次会议，商量如何帮助徐国抵抗楚国的事情，毕竟如果楚国占领了淮泗一带，相当于将中原以西拱手让给楚国，对于他们任何一国来说都不是一件好事。
自从管仲一死，加上齐桓公年事已高，齐桓公对各联盟国的约束和威信也一落千丈，三月份发的会议通知，直到六月份与会人员才陆陆续续到齐。会议上，齐桓公再次强调了楚国北伐徐国的阴险意图，并号召各国同心协力，统一思想认识，共同“攘夷”。
齐桓公一针见血的指出，楚军士气正旺，正面交锋与盟军不利，建议联军攻打楚国的附属国厉国（今息县东北），一来可以围厉救徐，二来可以占据淮水上游，掐断楚军的粮草供应，然后抄楚军后路，解徐国之围的同时，顺势北上，运气好的话还可以全歼楚军。
齐桓公客观有力的分析，让盟国看到了希望，战术构想如同管仲在世，各国国君纷纷响应齐桓公号召，表示回去以后立刻整顿兵马，踊跃出兵，以解徐国之围。
陈、卫、郑、许、曹等国之所以沦为二等国，与其国君贪于安乐不无关系，他们只想在乱世苟延残喘，而不想有任何的抱负。他们认为入了盟，交了入盟费，便是有盟主罩着，一旦自己有事，便求救于盟主。一旦别国有事，能糊弄就糊弄，积极性不高。
这次楚国伐徐，等于说是齐、宋、鲁三国有事，其他盟国积极性不高，能将就就将就。这一将就，就让齐桓公等了个把月，才把部队集结完毕。
由于不是管仲带兵，盟国对齐桓公的打仗能力抱有怀疑态度。早先，齐桓公没有管仲辅助的时候，同鲁国打过几战，逢战必败。由于有前车之鉴，这次盟国劝齐桓公不必亲征，共同推举鲁国大夫孟穆伯任将，率领盟国军队攻打厉国，各国国君也不知胜算几何，不敢亲临前线，在匡地（今河南睢县西）住下，等待消息。
这一等，从秋天一直等到了冬天，也没等来楚国回救厉国的消息。相反，楚军在淮泗一带反而越打越起劲，降服了许多群舒小国，还帮他们收获大量的粮草辎重，军资后勤完全能够实现自给自足。
反观盟军，却是毫无进展，小小厉国，久攻不下。厉国虽是小国，但他有一个强大的后援——息县。
楚文王灭申、息二国后，设其为县，此二县便成为楚国北上中原的桥头堡，战略地位非常高。作为楚文王新政实施的阵地，楚文王又在此二县先后建立了“申之师”和“息之师”的地方武装，用来确保改革顺利进行，并规定由历代楚王直接指挥。后来，“申之师”和“息之师”逐渐发展壮大，组成了军事联盟，这就是被后人称为“申息之师”的武装力量。
“申息之师”可以由楚王直接调遣，而不用通过下面的贵族来间接指挥，打破了贵族私有兵制，大大的提高了楚军的机动灵活程度，加之装备精良，堪称楚国精锐军队。当年楚成王平定子元之乱时，也是点头同意调动“申之师”攻入王宫，才肃清反贼一党。
盟军此刻面对的就是楚国两支精锐之师其中的一支——息之师。
打不赢就不断的增兵，增兵增的最积极的就是曹国，这一举动勾起了宋国尘封的往事：三十五年前（公元前680年），因宋国违背盟约，齐国便邀集曹、陈二国攻打宋国，当时的曹国也像如今一般积极，第一个带头攻入宋境灭邑，宋国一直怀恨在心。
这次盟军攻打厉国不利，也错过了秋收，抱着兵不走空的想法，宋国乘曹师远征、国内空虚之机，做了一件很无耻的事情——发兵北上，进攻曹国。效果也是很明显的——满载而归。
对宋国来说，三十五年前的仇总算是报了。
对曹国来说，从没见过如此阴毒歹辣的家伙，大家都在同在一个战壕工作，你却派人抄我老家。
对齐桓公来说，这是一次对霸主地位赤裸裸的挑战，盟国不听号令，心怀异念、同室操戈，导致连一个小厉国都久攻不下，但此时的齐桓公年迈力衰，再也无力压制诸侯，宋、曹二国一翻脸，盟军就此原地解散，无功而返。
对楚成王来说，惊讶之余大喜过望，少了后顾之忧，便集中兵力猛攻徐国，在娄林(今安徽泗县东北)大败徐国。娄林之役，打的徐国精锐尽失，再也没有力量同楚国交锋，联军也一盘散沙无力救援，徐国不得已，迁都北上，并臣服于楚国。
楚伐徐，是楚国东进之路最大的一个收获，从此以后，楚国完成了对淮水中上游一带的控制，实现了对江汉平原的地缘保护，对中原形成三面包夹之势。
饮马淮泗，楚成王以一己之力，大胆果断的力克齐桓公率领的八国之众，并孤军直入，像一柄利剑一样，刺向了中原腰眼，剑锋所指，让齐、鲁、宋卧榻难安。
最不服气的便是齐桓公，娄林之役让这个中原霸主脸面全失，在此后的两年中，还抽出空讨伐厉国、英国，以报“娄林之役”的颓势，但都无功而返。
楚国与齐国争霸，以郑国为焦点，历时二十余年，楚国都不得不避其锋芒，窝在汉水之地一动不动。楚成王、斗谷于菟审时度势、谨慎谋划，采取以时间换空间的战略方法，比对双方身体状况，成功耗死了管仲、力竭了齐桓公，从而取得辉煌的成果。
这个事例生动的告诉我们，只要你活的比冤家时间长，你就赢了。
公元前643年，齐桓公去世。据说是生了重病，他的五个儿子开始蠢蠢欲动，结党营私，准备等老头子一死就开始争夺君位。易牙、开方、竖刁等三个佞臣，也拥护不同的公子，大肆虐杀朝中官吏，五子纷争搞得朝中鸡犬不宁。
易牙，擅于调味，烹饪技艺很高，曾经将自己的儿子煮了给齐桓公吃，很得齐桓公信任。因为他是厨师出身，他又是第一个开私人饭馆的人，所以他被厨师们称作祖师。
就是这么一个厨艺高超之人，获得权力以后，迷失本性，追逐名利，伙同竖刁等人，将病重的齐桓公锁在宫中，不准任何人看望，并假传君旨，宣公子无亏继位。
雄霸一时的齐桓公就这样被一个厨子活活饿死。
可哀！可叹！
齐桓公死后，五个儿子开始争权夺利，都忘记了给父亲安葬，就这样，齐桓公的尸体又在宫中放置了两个多月，满屋都爬满了蛆，惨不忍睹。最后才被争得君位的太子昭（齐孝公）收殓。
作为春秋五霸之首，有这样的下场也只能兴叹了，不过他也别灰心丧气，他的老对手楚成王也和他的下场差不多，哥俩可以好好的在阴间交流下子女教育问题了。
齐桓公，姜姓，吕氏，名小白，享年73岁，公元前685至公元前643年在位，期间，任管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，齐国逐渐强盛。一生十六次会盟，九合诸侯，一匡天下。
对于齐桓公的评价，用一句话概括就够了——“南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国”。
一个孤傲的守护中原文化的阶级战士，一个真正的志存高远的春秋霸主。
32、四伐随
33、楚囚
34、战争
35、重耳
取名是个学问。
《说文》谓：“名，自命也。”名字是对生命的自我表述和认知符号。所以，在取名字的过程中，中国风俗文化有一个鲜明的特征，那就是趋吉避凶。
围绕着姓名的形音义理，形成了独特的吉祥姓名文化，这就成为姓名学一个显著的风俗特征——鲜明的取舍和趋避。
简单来说，名字要跟随人的一辈子，一定要取个好名字。如果你觉得你的名字很怪异，你可以考虑自己是否亲生的。
不过，在先秦时代，人们取名字还是很质朴的，没那么多讲究，比较随意，比如楚国令尹斗谷于菟，就是吃了老虎的奶，才叫“谷于菟”。又如郑庄公，因为生下来的时候差点难产，所以取名叫做“寤生”。
甚至身体上的一些特征也能用来取名字，比如周公旦的后裔周公黑肩，胳膊上有胎记；晋成公屁股上有胎记，就叫做姬黑臀；还比如马上出场的晋文公重耳。
重（chóng）耳不是耳朵上有胎记，而是长有附耳，和兔唇一样，属于发育畸形。但部分史书曰重耳不是有附耳，而是有重瞳，也就是眼睛有两个瞳孔，因为重瞳不好听，才改成的重耳。
黑臀都不嫌弃难听，何况重耳重瞳乎？我觉得不管是叫重耳还是叫重瞳，都不怎么顺口。
说重耳眼睛有两个瞳孔的，是因为在古代，相术师认为重瞳是一种异相、吉相，象征着吉利和富贵，往往是圣人的象征，比如仓颉、虞舜、项羽等都记载有重瞳，所以后人也将重耳理解为重瞳，也是为其春秋五霸之一增添戏剧效果。
是不是圣人不清楚，反正一直以来重耳的日子过得并不好，也可以说很狼狈。
重耳他爹晋献公是个狠角色，即位八年后将原晋国公族后裔尽数诛灭，巩固子孙政权之路的同时，率先实现任人唯贤，得以广纳天下才智，国力日盛。
晋献公在位时期，并国十七，服国三十八，把晋国从一个小国，一下子发展成为跨越山西，陕西，河南三省的大国，为晋国未来的争霸，为晋文公的文治武功奠定了良好的基础，成为当世首屈一指的强国。
到了晋献公晚年，晋献公的续弦骊姬想立她的儿子奚齐为太子，使计离间挑拨晋献公与儿子申生、重耳、夷吾的感情。
按理说骊姬是有这个能力的，因为她是春秋史上少有的美女之一，庄子赞其：“毛嫱丽姬，人之所美也，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。”
出于对美人的宠爱，晋献公也不含糊，为了爱情奋不顾身，迫使太子申生自杀，立奚齐为太子，史称“骊姬之乱”。
申生死后，骊姬又要对重耳、夷吾动手了，重耳、夷吾二人没有申生那么呆板，扯开腿就跑，不顾风雨兼程，离开祖国，踏上了逃亡的道路。
那一年是公元前655年，重耳也已经四十三岁了，年龄也不小了，我胡汉三又回来了之类的英雄梦也没时间做了，只图能有个安身之所就行了，立命都不要奢望了。
重耳自幼喜好结交士人，人格魅力也修炼成精，同他一起逃亡的还有狐偃（舅舅）、赵衰、贾佗、先轸、魏武子、胥臣、介子推、颠颉等十五人。
他们逃亡的第一站就是北方狄人所建的翟国。翟国是重耳母亲的娘家，也是狐偃的老家。翟人对重耳一行非常热情，还将一名刚俘虏的女子赐予重耳为妻，小日子过得有滋有味。
四年后，晋献公去世，骊姬的儿子公子奚齐继位，继位没几天，就被卿大夫里克刺杀。晋国又立骊姬妹妹的儿子卓子为晋君，又被里克刺杀。这下晋国没继承人了，就派人到翟国请重耳回国为君。
重耳也怕回国为君被里克刺杀，就找了一个借口辞谢，让他们去找另外一个公子夷吾。公元前650年，夷吾即位，史称晋惠公。
晋惠公即位后，借机把里克杀了，又担心重耳影响自己的王位，便诛杀了九位晋国大夫，并派刺客到翟国暗杀重耳。重耳一行的魏武子武功很高，多次帮重耳化险为夷，一下子就化险为夷了八年。
时间长了，重耳也很生气，只想与妻儿共享平凡人生，你却让我睡不能寐，便想借兵打回去，自己当国君。
重耳与众人商量，翟国国小，不能助其上位。公元前642年，在翟国待了十二年的重耳依依不舍的又踏上逃亡之路，去往卫国。
此时的卫文公因邢人、狄人联合入侵，对落难的重耳不能以礼相接待，卫国大夫宁庄子也从“礼、善、德”三个方面，劝说卫文公好好安排下重耳一行，不然等重耳为君后，一定会讨伐卫国（“君弗蚤图，卫而在讨”）。
卫文公不听劝告，决意要赶重耳走。重耳吃了闭门羹，非常恼怒，暗暗发誓将来为君后首先就要攻打卫国。
后来，卫文公礼轻重耳一事被左丘明创作成了一篇散文，这篇散文题目也很直接，叫做《卫文公不礼重耳》，读起来朗朗上口，看来左丘明也对此事抱有微词。
卫国去不了，重耳一行又踏上了去齐国的路途。
正巧齐国的齐桓公因管仲、隰朋去世，正在寻找贤能的人辅佐，听闻重耳一行来齐，非常高兴，用厚礼招待了他。齐桓公听说重耳要借兵复位，劝说重耳留在齐国一同治理，并把家族的一个少女齐姜嫁给重耳，并陪送二十辆马车，享受上卿待遇，除了管仲，重耳是第二个享受这一待遇的人。
重耳对此感到很满足，在齐国又过上了安逸小康的生活，甚至忘记了鸿鹄大志。
又过了四年，齐桓公去世，齐国在五公子争权夺利下内忧外患、霸权不在，重耳的生活也每况愈下，并且其特殊身份决定着未来的不可预测，指不定哪一天，齐国某位公子为谋取晋国的支持，将重耳献给晋惠公也说不定。
于是狐偃一行劝说重耳离开齐国，去寻求其他国家帮助，重耳不干，还时常对随行人员洗脑，灌输“人生来就是为了寻求安逸享乐的”这一观念（“人生安乐，孰知其他！”），让狐偃一行垂头丧气。
后来狐偃找到重耳老婆齐姜帮忙，齐姜方法也很粗暴，直接灌醉了重耳，让狐偃绑了继续逃亡（“醉重耳，载以行”）。
这一次，他们来到曹国。曹国国小，也不能帮助重耳复位，但曹共公还是很极力挽留，热情的招待了重耳一行，好吃好玩伺候，还安排重耳做保健。洗澡的时候，重耳总觉得窗外瑟瑟异响，便掀开了窗子，发现曹共公等几个人在鬼鬼祟祟的偷看自己，羞恼之下质问曹共公。
曹共公挠挠头，撇开特殊取向，不好意思的说：“听闻公子贤德闻于天下，且身有骈胁（又名骈肋，胁骨紧密相连如一整体，是一种生理畸形），是大贵之征，就想带大伙来瞅瞅（‘浴，薄而观之’）。”
堂堂一国之君，竟然对这种八卦之事颇感兴趣，还趁人家洗澡的时候偷偷观看，这种龌龊之事换谁都做不出来，曹共公不仅做了，还招呼一大家子看，重耳非常气愤，感觉自己的尊严收到了严重侮辱，不等天明，就离开了曹国。
你给我等着，我失去的尊严，一定要拿回来。
这一次，重耳率队继续南下，来到了正在冉冉升起的宋国。
不料宋襄公正与南方的楚国争夺霸主之位，此时的宋襄公刚刚经历了泓水之战，一败涂地，自己也中了一箭。在自顾不暇之际，对重耳非常客气，还按国礼接待了他，并对重耳一行实言以告：“宋国本是大国，但刚吃了败仗，变的势弱了，不足以帮你们回国，你们还是到大国去吧。”
重耳一行对宋襄公做法非常感动，也没再好意思打扰宋襄公，同宋襄公客气了几句后继续南行，到达郑国。
郑文公不仅是墙头草，更是一个势利眼，看到重耳落魄来投，也不加理会，大夫叔瞻劝郑文公以礼相待，郑文公没好气的斥责，每年像重耳这样逃忙的公子太多了，骗吃骗喝的，郑国收留的来吗？
叔瞻又劝郑文公，如果不以礼相待，那就杀了去，以绝后患。吓得重耳在郑境不敢逗留，径直往楚国跑去。七年后，晋文公、秦穆公围郑国，逼迫叔詹自杀。
公元前637年，重耳到达楚国，楚成王想要通过重耳达到收揽人心的目的，便以接待诸侯的礼节，热情接待重耳一行。
在热情好客方面，楚人一直都做得不错，尤其是吃的方面。
楚国在长期的东进南征北伐中，融合了各民族的饮食风俗，可以说楚国是一个狭南北民族饮食系统之精，携东西烹饪技术之长的一个舌尖之国。
当时的中原人对楚食评价相当高，《淮南子·齐俗训》记载“荆吴芬馨，以啖其口”，说的就是楚人制作的饮食菜肴被列为当世的“珍味”，后期的苏秦也说“楚国之食美于玉”。
春秋时期的楚国美食品类繁多，在《吕氏春秋·本味》中就记载楚人喜欢的肉食有猩唇（麋鹿脸部的干制品，是古代中国烹饪原料的八珍之首）、獾獾的脚掌、燃鸟的尾巴肉、旄牛尾巴和大象鼻子等；喜欢的鱼类有洞庭的鳙鱼、东海的鲕鱼、醴水的朱鳖。
《左传》记载，楚人送给郑灵公一只大鼋，被公子宋知道了，厚起脸皮跑去蹭饭，结果人家郑灵公舍不得不给他吃，以此为由引起了一场以臣弑君的大惨案，说明当时的中原人将楚国美食看的相当珍贵。
楚人饮食当属《楚辞》的《招魂》和《大招》两篇诗中记载最为全面，其中也有酒的记载。楚人酿酒方法多样，但最喜浓香甘裂的清酒，叫做楚沥。楚沥必用苞茅缩酒，所以当天子没有苞茅缩酒时，管仲就责怪楚成王“苞茅不贡，无以缩酒”。
重耳来楚，楚成王用八方珍肴，外加高档楚沥，热情的招待重耳，天天如此，基本每天不重样，吃的重耳不好意思，有时候便推辞宴请（“谢不敢当”），搞的赵衰每次都跟重耳做工作让他不要辞让，自己也跟着混吃混喝。
一个当世枭雄，一个乱世豪杰，英雄相逢，惺惺相惜，每晚必以酒当歌，千杯求醉。“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，逃亡在外十八年的艰苦岁月，早已消磨尽了重耳的雄心壮志，感叹岁月流逝，跎蹉不已。
看见重耳哀叹连连，楚成王问重耳何事忧心忡忡？重耳才把一路受的窝囊气讲给楚成王听，讲完了，就顺势请求楚成王能否借兵给他杀回晋国，夺回君位？这时的楚成王已经是中原霸主，对于重耳借兵夺位的要求不假思索，一口承诺下来。
一日，楚成王又在和重耳喝酒，楚成王举起酒杯，与重耳半开玩笑：“公子如果成功返国，要怎么报答寡人呢？”
重耳流亡十九年，饱经世情冷暖，积累了丰富的洞察力和政治经验，楚成王看似玩笑的一句话，实则是在为楚国投资，重耳拿不定主意，不得不认真回答，稍加思索，恭敬地说：“金银玉帛，君王富富有余。我还真想不到该怎么报答您呢。”
这句场面上的客套话算是顾全了宾主双方的面子，“羽毛齿角玉帛，君王所馀”这句话即给了楚成王莫大的面子，“未知所以报”也等于说把皮球踢给了楚成王，如果楚成王当真开的玩笑，便不会继续追问下去，但是楚王不依不饶，看样子非要重耳表态：“虽然如此，公子到底应该用些什么来报答我呢？”
事情还没办，就开始索取，楚成王看起来也不是一个厚道的人，凡事都讲价钱，这下子就给寄人篱下的重耳出了一个难题，给什么好呢？金银玉帛？珍禽美女？永世修好？
这些都不重要，重耳明白，楚成王要的是政治利益，说的直白一点就是割地称臣。
称臣是不可能的，重耳虽然落魄，但在事关国家尊严面前也绝不含糊，逃亡十八年，白眼见得多了，委屈受的也多，唯一不变的就是国家气节，不可能还没为晋君，就把晋国尊严出卖。
割地更不可能，晋国依仗黄河的地缘优势，称霸河北，如果割地，不管割什么地方，就好比将自己的家撕开一个口子，让楚国来守。
于是，重耳掷地有声地讲出了这样一段话：“即不得已，与君王以兵车会平原广泽，退避三舍。”
这句话彻底把大夫成得臣激怒了，指着重耳的鼻子骂道：“大胆狂徒，是不是大王对你太好了，目中无人了，胆敢说出这样大逆不道的话？”接着朝楚成王拜道：“今天重耳出言不逊，请杀了他。”
楚成王也觉得玩笑开大了，搞的双方下不来台，自嘲了一番，对成得臣说道：“晋公子品行高尚端正，他身边的随从个个身手不凡，在朝在野都颇有声望，却甘心追随公子久困于外，这些都说明上天都在眷顾公子，我怎么可以逆天杀了他呢？与我军相遇退避三舍，这样实诚的话又有什么可以反驳的呢？”
重耳开创霸业，与一帮得力干将有莫大关系。这些干将像精密的齿轮一样，在各自的岗位贡献出无以伦比的力量，帮助重耳开创不世功绩。
我们大致来了解下个这个当时世界上一流团队的人员构成。
赵衰——谋士、战略家、政治家，具备高超的道德修养，为晋国称霸出谋划策，是赵国始祖。
胥臣——重耳的老师，因材施教的教育家，善于识别人才。
狐偃——重耳的舅舅，股肱谋臣，随重耳出亡时，已逾花甲之年，仍不辞劳苦，夹辅重耳，在逃亡途中多次献计于重耳，成功帮重耳夺取霸业。
先轸——春秋战神，中国历史上第一位拥有元帅头衔的军事家。“春秋有其戒，晋先轸是也”，打仗同楚成王一样，毫无贵族精神，战无定式、诡计多端，既有筹谋策虑之长，又有临阵指挥之能，每战必胜，所向无敌。兵家经典《孙子兵法》，其实也就是以理论的形式总结先轸的战争艺术，如果先轸多学点文化，估计就没孙武什么事了。
魏武子——猛将，又名魏犨（chōu），晋国望族，以勇力闻世。在与楚成王和重耳打猎的过程中，生擒奇兽“貘”，楚成王赞道：“吾国中万不及一也。”城濮之战中，楚军被魏犨打的不战而怯，之后楚国人把不知死活的行为称为“找魏犨”，后简化为“找犨”，这就是当今“找抽”这个词的来源。
介子推——逃亡路途中曾割大腿肉给重耳吃，被后世儒家评价为“忠君之典范”，成为中国儒家传统观念中大丈夫精神的渊源。重耳为君后，介子推隐居“不言禄”，被重耳不小心烧死在山上。其忠君赴义、鄙弃功名利禄的气节，流芳百世，感人至深，后人便造了个“寒食节”来纪念他。为重耳团队的精神领袖。
颠颉——晋国大夫，性格仗义执言，严气刚烈。
这些能人异士，在重耳个人魅力的影响下，忠心追随二次创业，尽心尽责贡献才智，生死与共毫无怨言。在发挥领袖魅力，凝聚人心士气这点上，重耳绝对是那个时代的第一流人物。
这也得益于重耳的父亲晋献公，如果不是晋献公当初通过对旁支亲族的大肆杀戮，空出朝堂而任人唯贤，晋国也没有这么多的编制招录这些非公栋梁，使得人才辈出的异姓卿士得以参与晋国军政要务，奠定了将来百年霸业的“人才”之基。
再看看我们的楚成王，身边的重臣基本都是若敖（斗）氏一族，公族负担很重，发号施令孤掌难鸣，名副其实的“孤家寡人”，当楚成王劝说成得臣时候放下佩剑的时候，成得臣不听君言，坚持要杀重耳，后被楚成王大声呵斥，才让成得臣掷刀悻悻离开。
场面一度尴尬。楚成王也满脸无奈，对重耳举杯表示歉意，重耳一行面面相觑，似有惧色——前路似乎充满迷雾，希望似乎更加渺茫。
放心吧重耳！过不了多久，命运即将会对你投以微笑。
36、成得臣
37、先轸
38、阵法
晋文公见楚军向曹都陶丘逼近，为了避开楚军的锋芒，遂下令部队撤退。看见晋军撤退，成得臣便命令大军在后面追。
这一撤一追，晋军将士多有怨言：晋候以君主的身份退避成得臣这个臣子，感觉“辱也”，认为况且楚军已疲惫了，上去干一架不就行了，为什么要后退呢？
这个时候，狐偃出来给大家做思想工作，他讲道：“出师有名则理直气壮，出师无名则毫无斗志（“师直为壮，曲为老”），如果没有楚国当年的恩惠，我们也不可能有今天，所以我们要实现当初‘后退三舍’的诺言，以报楚国的恩惠。如果言而无信自食其言，那便是我方理屈而楚方理直，楚军更加士气饱满，不可抵挡。现在我们撤退，表明我们无意与楚军一战，也希望楚军能够撤退。如果楚军不撤退，而我们君主退避，他作为一个臣下来进犯，理屈在他们一方。”
一般来说，狐偃之所以姓名里面有一个“狐”字，也说明他像狐狸一样老谋深算、城府极深。当初晋文公即将登上大位时，狐偃为了能够获得丰厚的政治回报，借故要离开晋文公去山上隐居，吓得晋文公忙把璧玉扔到黄河中，向河神发誓（“河伯视之”）要好好待他，才将狐偃挽留下来。当时介子推也在旁边，笑话狐偃居功并以此向君王索取，太无耻了（“固足羞也”），表示自己“吾不忍与同位”，“乃自隐”。
一同流浪十九年的介子推都对狐偃为人表示不屑，也就是说，狐偃说的话，要反着听。
晋文公之所以退避三舍，是因为他和宋、秦和齐三国约好了，在城濮（山东鄄城西南）汇合，便于集中兵力，同时解决后勤跟不上的问题。
晋军唯一的任务就是诱敌深入，让楚军陷入纵深过长的尴尬境界，然后以逸待劳，选择有利的决战时机，将楚军一锅端。
事实证明晋文公这一招非常高明，直接导致楚军粮草供应不上。晋军打败楚军后，坐在楚军营吃喝玩乐，只吃了三天就将军粮吃完，如果换成人数更多的楚军来说，只怕两天都支撑不来。
如果你认为晋文公“后退三舍”真的是为了报答楚成王，那么说明你和成得臣一样——中计了。
对于晋军的主动后撤，楚军中不少人都感到事有蹊跷，主张持重待机，停止追击，谋划而后动。成得臣冷笑一声，不同意，坚持孤军深入。
成得臣的优点是锐意进取，雷厉风行，干事不拖拉，没有慵懒散慢等不足。
但他的缺点也很明显——贪功冒进，刚愎自用。
很明显，成得臣对于狐偃的话是正着听的，他认为，这正是聚歼晋军，夺回曹、卫，顺便削弱宋、秦、齐三国兵力的大好时机，因为他的楚联军兵力很多，便挥兵追至城濮，背靠险要位置安营扎寨。
公元前632年4月，齐、秦、宋三国的军队也陆续抵达和晋军会合，盟军兵力达到千乘，约10万。
晋文公检阅了部队，认为士气高昂、战备充分，可以同楚军一战。
成得臣见时机已到，派斗勃下战书，对晋文公说:“我请求同您的士兵们较量一番（‘请与君之士戏’），您可以扶着车前的横木观看，得臣也要奉陪观看。”
晋文公感觉成得臣很自信、很志在必得的样子。
很自信也代表很骄傲，很志在必得说明很轻敌。
晋国方面也派大夫栾枝礼貌回应：“您的意思我们国君知道了。楚王对我们的恩惠，我们一直牢记于心，所以才退到这里。我们不希望两国兵戎相见，对大夫您我们都退让，又怎么敢抵挡楚君呢？既然贵国不退兵，那就各尽兵事，各听君命，劳您费心转告贵国将领，咱们明天早晨战场上见（‘诘朝将见’）。”
从上面的对话中，我们可以看到，双方开战前都还是很讲究战争礼仪的，只有等晋文公一切准备妥当，把刀磨锋利了，成得臣下了战书，晋文公接受了战书，约定好了时间，才能开战，否则会被被视为师出无名。
到了晚上，晋文公后悔了——秦、齐、宋三国跟晋文公说明天的战斗他们将作为后军参战，在加强后防的同时，顺便观摩和学习的。表达的意思很委婉，如果战局很好，便浑水摸鱼，捞点好处。如果兵败，自己也可以在第一时间撤出战场，保存实力。
也就是说，晋文公将独自面对士气如虹的十余万楚联兵。
而自己只有不到七百乘的兵力。
晋文公不想打了，他跟栾枝表示，楚国曾经有恩与他，此次交战会影响双方和气，诸国也看在眼里，影响不好。
箭已上弦，都什么时候了，你还在想着退却，栾枝便鼓励晋文公道：“汉阳诸侯已被楚国吞并，中原诸侯也都亲楚，这些国家和你一样都是姬姓国，你总是惦记楚国的小恩小惠，却忘了这个奇耻大辱（‘思小惠而忘大耻’），不如同楚国干一仗。”
晋文公有了点底气。
第二天天还没亮，晋文公又有点恐慌，急匆匆跑去找狐偃，对他说自己晚上做了一个噩梦，梦见自己同楚王单挑，开始还占上风，不知怎的被楚王打倒，还趴在身上吸他的脑汁（‘楚子伏己而盬其脑’），请他帮忙解梦。
狐偃是一个很会开导人的人，原来晋文公一行流浪到卫国五鹿的时候，向当地的村民讨点吃的，村民看到他那落魄的样子，就笑嘻嘻的给了他一块土圪塔让他吃。重耳大怒，准备下去单挑，狐偃安慰他说：“这是好事，土圪塔象征土地（‘有土也’），你应该行礼接受它。”晋文公转念一想，很有道理，大喜，拜谢村民，并把土块当作宝贝装在车上了。
看着眼前这个呆板，狐偃准备再一次的开导（忽悠）外甥，这一次，狐偃决定配合肢体语言来一次大忽悠。
于是，狐偃听完踏脚狂喜，抱住对晋文公喜极而泣，斩钉截铁的表示这是大吉之梦，楚王伏地就是认罪的征兆（“楚伏其罪”），今天一定会让楚国吃败仗。
晋文公听完这个小舅解的梦，感受着夸张的动作，将信将疑，也没时间多想，带着疑云满腹的态度去整兵备战。
公元前632年4月4日晨，城濮，天气晴朗，战云弥漫，是一个打仗的好天气。
晋、楚双方都在紧张的排兵布阵，按照约定，只有等双方排兵列阵好了后，才能开打，也就是说只要有任何一方没准备好，就不能开打。
我们再来看看双方阵型布置。
晋军上军对楚军左军。
晋军上军：狐毛，狐偃，率本部兵马。
楚军左军：斗宜申，率申、息二军。
晋军中军对楚军中军。
晋军中军：先轸，郤溱，率本部兵马。
楚军中军：成得臣，斗越椒，率若敖六卒及楚王卫队。
晋军下军对楚军右军。
晋军下军：胥臣，栾枝，率本部兵马。
楚军右军：斗勃，率陈、蔡二军。
双方将佐帅副都在有条不紊的排兵布阵，对阵法进行演练热身，做战前准备工作。
趁战斗还没开始，我们来谈谈，冷兵器时代的阵法究竟是什么。
首先，我们要理解，什么是阵法。
“阵，旅也”，古解为旅、为列，所以阵就是古代军队的野战队形，阵法即是行军布阵之法。
其次，我们要区别历史上的阵法和小说中的阵法。
《三国演义》中诸葛亮的八阵图，《岳飞传》中金兀术的金龙绞尾阵，《杨家将》中萧太后的天门阵，还有金庸小说中的天罡北斗阵等等，都是小说中虚构出来阵法，它们的作用只有一个——为小说增添光怪陆离的神秘感，提升可读性。
而历史上的阵法，没有传说的那么神乎其神，它们只是根据当时的地形环境（平原、山丘等）、战略意图、兵种类别、兵力数量等情况下，而演变出来的应敌队形而已，它们的作用非常明确——为胜利服务。
比如历史上最早记载的楚武王的荆尸阵、郑庄公的鱼丽阵，还有我们所熟知的戚继光的鸳鸯阵，都是为“打胜仗”这个目的服务的。
既然阵法带有一个“法”字，那便是一门学问，深究起来晦涩艰僻，却又精妙无穷，涉及到兵法的方方面面，岳飞曰过，“阵而后战，兵法之常”。
我们尝试接触阵法的时候，要非常清醒的认识到：阵形，不是摆出来的，而是在实战对抗中总结、提炼出来的。
为便于理解，我们还是用A君和B君这两个死对头来进行说明。
在蛮荒的部落时期，A君和B君各自只能拥有少数的兵力，小弟们大吼一声“为了部落”就冲上去，战斗画面如同社会人斗殴一般，毫无阵法可言，谁身强体壮武器先进谁就赢。分兵抄后路那是“奇道”，不在本次阵法讨论之列。
随着生产力水平的提高，人口数量有了大幅增加，兵力也得到显著提升，战争规模也呈几何指数增长，几千几万的士兵窝到一堆打架，别说你身怀降龙十八掌这样的神功，就连转个身这样简单的动作也很困难，要想有效指挥一场战斗，不可能。
作为政治力量的绝对后援，战争不是拉群架，而是有组织、有规模的两只军队之间的对抗，想要让自己手下的几千上万人能够和对方的几千上万人厮杀，并让不同兵种适应环境，发挥各自的最大效率，就必须有序布阵。
A君首先认识到这个问题，于是他想出一个办法，把军队分割成人数若干的方阵，方阵外围的士兵手持盾牌防护自己和内部的士兵，内部的士兵手持长矛，透过盾牌间隙向外发动攻击。
这些方阵密不透风，具有极强的机动性和攻击性，经过演练，这些方阵之间又可以相互支援、彼此配合，最大限度弥补了己方单兵作战不足的同时，也最大限度削弱了对方单兵战斗力强大的优势。
B君傻眼了，面对A君密密麻麻的长矛方阵像个刺猬一样朝自己冲过来，吓哭了有没有？自己的正规部队像散兵游勇一般，被游走在战场上的A君方阵逐个击破，攻守顿失，还没走到跟前就被对方刺穿。
A君通过方阵这一阵法组织形式，有效结合了兵种优势，发挥了兵力的集中效应，结果也显而易见：胜。
随着社会的进步，往往会带来军事技术的发展，必然使战争形式发生改变，到了商周时期，A君看着运送辎重的车辆突发奇想，如果把这些车辆进行改造，将车辆的机动性和士兵的攻击性相结合，运用于战场，难道不是更好吗？
于是，划时代的大杀器——战车，终于登上历史舞台。
战车基本形制为独辕（驾畜直木）、两轮、长毂（轮圈）、横宽竖短的车厢，每车驾2匹或4匹马，4匹马的战车称为“驷”。每一战车载甲士3名，称为“参乘”，还有4甲共乘之法，称为“驷乘”。车上还备有戈、殳、戟、酋矛、夷矛等有柄格斗兵器，合称“车之五兵”。
有了战车，A君便根据战车机动性强、冲击力强的特点，合理的将战车分为左、中、右三个方阵，于是有了“三师”这个指挥单位。
在战斗过程中，主将可以很方便的通过旗语等远距离传输方式，将军事意图传达给左军、中军、右军，从而对战场进行有效指挥。
B君又傻眼了，好不容易学会了刺猬阵法，被A君的战车咣当咣当的一冲，便将队形冲的七零八落，士兵抱头鼠窜。
在战车的冲击、迂回、包夹下，B君复败，接受经验教训，自己也研发战车，准备与A君硬碰硬。
A君觉得战车对战车，步兵对步兵捉对厮杀太简单粗暴，不能体现战车和步兵合而为一的优势。到了春秋时期，A君灵机一动，想了一个简单的方法——战车夹杂步兵，这个看似简单的办法，却将车战战法发展到了巅峰。
每辆战车除车上的3名甲士以外，还配备固定数目的步兵72人（“甲士三人，步卒七十二人”），这些步兵和战车编在一起，再加上相应的后勤车辆与徒役30人（“士十人、徒二十人”），便构成当时军队的一个基本编制单位——乘，一乘105人。
从此以后，兵种之间开始有了配合，步兵帮助战车清理死角，战车则可以保护步兵不受对方战车太大冲击，兵种之间配合默契。
这个就是战车时代的基本阵型。
在此基本阵型上，可以变换出无穷尽的阵型，比如战车中间夹杂步兵，谓之鱼丽阵；战车两翼及后面安置步兵，谓之荆尸阵等等。
此法简单易学，一看就懂，B君可以毫不费力的进行模仿。B君很满意。
但是，此时的车战阵法还是有点死板，A君同B君都把最精锐的部队放在中军，差点的放在两翼，双方打起仗来还是脑袋碰脑袋、屁股怼屁股，没有体现阵法的优越性。
于是，A君在沉思——如何用更少的代价换取最大的效益。
经过思考，A君决定创新，把精锐部队放在了左右两军，比中军突出一段距离，形成一个“V”字形，还一拍脑袋取了一个好听的名字——雁行阵。
恭喜A君，终于领悟到阵法的精妙。
于是，在战场上，B君又看到匪夷所思的一幕——A君左右两翼由于都是精锐，战斗一开始就对自己左右两翼进行了强行突破。
自己的中军由于比A君的中军要强，接战不久便一下子冲进了A君中军，然后悲剧便开始上演了。
由于自己两翼都是质量较次的部队，很快就被A君左右精锐突破，自己的中军精锐便被A君两翼赤裸裸的强势围观，接着自己的中军两翼遭受A君左右两军冲击，团灭。
是不是很像田忌赛马？
道理都是一样的——我不需要在阵型的每个位置都取得优势，我只需要在你的阵型上开个口子，然后继续撕裂，你就没辙了。
从此以后，A君又发明了锐阵、圆阵、钩形阵等数十种阵法，目的就在于针对B君阵型的弱点处（侧翼、后方）进行突破，突破后扩大战果。如锐阵就是将队伍排成三角形，以强化突破力为目的；圆阵则用以防守，便于集中有限兵力；钩形阵前端为方形，两翼为钩形，是以迂回包抄歼灭型的阵法等等。
好了，B君在A君教科书似的打击下，也很绝望了，关于阵法也不继续说下去了，春秋只说春秋之事，随着军事实力的提升和兵种的多样化，阵法也是千变万化，以车战为主的阵法也会被更为高级的兵种所取代，比如战国时期赵国的轻骑兵方阵，秦国的重步兵方阵，都是比车战更为先进的阵法。
现在，我们可以进行总结了，什么是阵法？
阵法就是为了有效指挥，为了适应地形，为了发挥兵种优势，为了实现战术意图，从而在实战中灵活机动调度兵力兵种组合的一种方法。
想做一名合格的将帅，很简单。
想做一名优秀的将帅，是非常不容易的。
作为楚将中的翘楚，成得臣没有将阵法很好的运用在实战中，因为他的骄傲。
骄傲会带来绝望。
39、城濮之战
40、践土之盟
41、熊掌
42、秦穆公
43、楚穆王
44、三年不蜚
45、一鸣惊人
46、晋灵公
47、问鼎中原
48、若敖氏之乱
49、孙叔敖
50、复国